吾從而師之

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生乎吾前,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之翻譯

【原文】生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

【參考譯文】出生在我前面的他懂得道理本來比我早，我跟隨他，以他為師。

本文出自《師說》一文。作者是韓愈。

原句有為“聞道有先后，術業有專攻?！贝笾乱馑际侵杆牭降牡览碛邢扔泻?，技能學術各有研究方向。

也可以說。人與人之間不能以年齡的大小來評判學識的高低。只要這個人有你所不會的學問，那么他就可以成為你的老師。

不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。

圣人沒有固定老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f:“三個人一起走，那一定有可以當我老師的?！?/p>

所以學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。

懂得道理，有先有后。技能業務個有鉆研與善長，不過這樣罷了。

生乎吾前其聞也固先乎吾,吾從而師之,的翻譯

比我出生的早，知道和掌握學問道理也因此比我早，所以我應該向他學習以他為師。

一、原文

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

二、譯文

古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。

我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區分，沒有長和幼的區分，道存在的地方，就是老師在的地方。

三、出處

唐代韓愈的《師說》

創作背景

《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任國子監四門博士時所作。作者到國子監上任后，發現科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認識。

吾從而師之中的從而的古今意義

“從而”的古今意義是跟從的意思，后來引申為表示結果或進一步的行動。

出處：唐代文學家韓愈《師說》

原文節選：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

譯文：生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師。

從師的傳統，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

擴展資料：

“從而”的詩文賞析：

先以“古之圣人”與“今之眾人”作對比，指出圣人與愚的界限在于是否向教師學習；通過比較士大夫對子女和對自己向老師學習的不同態度，指出這是一種“小學而大遺”的愚蠢做法；最后以巫醫、樂師、百工不恥相師與士大夫恥于相師作對比。

指出，與士大夫之智不及他們所不齒的巫醫、樂師、百工。運用“愚”、“惑”、“可怪”等手法，揭示了士大夫為師之恥的不正常。

參考資料來源：百度百科-師說

參考資料來源：百度百科-從而

吾從而師之中的師是什么意思

“吾從而師”之中的師的意思是以……為師。

這句話出自韓愈的《師說》。原文：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之?！?/p>

譯文：在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；在我之后出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習并以他為師。

“吾從而師”的全文

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

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